Televisi Dalam Timbangan Syar’i

Pembahasan Tuntas Mengenai Hukum Televisi dan Permasalahan-permasalahan Seputarnya disertai Bantahan untuk Syubhat-syubhat yang Lemah tentang Bolehnya Televisi Masuk Rumah

Tamhid
Syariat  Islam Adalah Syariat yang Dibangun di Atas Hikmah dan Mashlahat

BAB I
Hukum Televisi Dalam Timbangan Syar’i

• Dari Ibnu Mas’ud radhiyAllohu ‘anhu bahwa Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

• Dari ‘Aisyah rodhiyAllohu ‘anha, bahwa Nabi shallallahu ‘alayhi wasallam pada suatu hari masuk ke rumahnya dan melihat kain penutup ‘Aisyah bergambar makhluk bernyawa, maka berubahlah raut muka beliau dan mengambil kain tersebut kemudian menyobeknya seraya berkata:

• Dari Abu Juhaifah radhiyAllohu ‘anhu, berkata:

• Dari Ibnu Umar radhiyAllohu ‘anhu, bahwa Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam telah bersabda:

• Dari Jabir radhiyAllohu ‘anhu, berkata:

• Sebagaimana telah lalu pada hadits ‘Aisyah bahwa Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam masuk ke rumahnya dan melihat kain bergambar makhluk bernyawa, maka beliau sangat marah dan menyobeknya dengan serta merta.
• Dari Abul Hayyaj Hayyan bin Husain, berkata: Ali bin Abi Tholib ت berkata kepadaku: “Aku akan mengutusmu sebagaimana Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam mengutusku;

• Dari Abu Huroiroh radhiyAllohu ‘anhu bahwa Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

Syubhat-Syubhat dan Jawabannya

JAWAB:

• Pembuatan ‘shuroh’ dengan alat-alat tersebut lebih mudah dan memungkinkan siapa saja untuk melakukannya, berbeda dengan gambar tangan yang terbatas pada orang-orang tertentu.
• Gambar yang dihasilkan dengan alat lebih besar fitnah dan kerusakan yang ditimbulkan, karena bagus dan mudah serta cepat penyebarannya.

Fatwa-fatwa ulama Ahlussunnah
seputar permasalahan ini

Syubhat Kedua

JAWAB:

Syubhat Ketiga:

JAWAB:

• Jika kalian mengakui bahwa ‘shuroh’ yang diam itu haram, maka seharusnya ‘shuroh’ yang bergerak itu lebih berhak untuk diharamkan dengan alasan: bahwa unsur ‘mudhohah’ (pembuatan sesuatu yang menyerupai makhluk ciptaan Alloh) yang merupakan sebab utama diharamkannya shuroh, ada pada ‘shuroh’ yang bergerak, bahkan unsur ini lebih nyata terlihat padanya. Sebab pada ‘shuroh’ yang bergerak selain ada penyerupaan bentuk dan tampilan juga ada penyerupaan gerak-gerik. Tentunya yang seperti ini lebih parah dan lebih layak untuk diharamkan.
• Alasan mereka bahwa ‘shuroh’ yang ada di layar TV itu seperti bayangan yang ada di cermin tidaklah bisa diterima, sebab antara keduanya sangat banyak perbedaannya. Jika keduanya di-qiyas-kan maka qiyas yang dihasilkan adalah ‘qiyas batil’ atau disebut pula qiyas ma’al fariq, yang para ulama sepakat bahwa qiyas yang seperti ini tidak bisa dijadikan hujah. Diantara perbedaan-perbedaan tersebut adalah:

BAB II
Hukum TV ditinjau dari dampak yang ditimbulkannya

Fatwa-fatwa ulama Ahlussunnah
seputar permasalahan ini

BAB III
Hukum Menonton Televisi

1. Penjelasan Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam bahwa adanya ‘shuroh’ menghalangi datangnya malaikat.
2. Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam  sangat marah ketika melihat ‘shuroh’ di rumah beliau.
3. Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam  menyobek ‘shuroh’ dengan penuh marah.
4. Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam    memerintahkan untuk menghapus semua ‘shuroh’ .
5. Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam  memperingatkan dengan keras dari ‘shuroh’.

Fatwa-fatwa ulama Ahlussunnah
seputar permasalahan ini:

• Syaikh Abdul ‘Aziz Ar-Rojihi hafidzhahulloh berkata:

• Syaikh Al-Albani rahimahulloh berkata:

• Syaikh Muqbil Al-Wadi’i rahimahulloh ditanya:

• Adanya ikhthilath (campur baur) antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahrom. Padahal perkara ini sangat jelas larangannya dalam syari’at Islam.
• Pada sandiwara atau yang sejenis dengannya terdapat kedustaan yang nyata. Sebab seseorang menyatakan dirinya sebagai suami si A, yang lain sebagai istri si B padahal bukan. Atau yang lainnya mengisahkan tentang seseorang bahwa dia melakukan ini dan itu, padahal tidak. Bahkan kebanyakan dari cerita itu adalah kisah-kisah khayalan yang sama sekali tidak ada wujudnya di alam nyata. Ini semua adalah kedustaan yang diharamkan oleh Islam walaupun sekedar ‘main-main’. Terlebih lagi jika serius.

• Apabila kisah yang ditampilkan itu benar-benar terjadi, maka muncul kemungkaran lain yang berupa ghibah, sebagaimana sabda Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam:

• Apabila dalam sandiwara atau film tersebut diperagakan perbuatan-perbuatan yang haram atau bahkan perbuatan kekafiran seperti menyembah raja atau berhala, maka ini adalah perbuatan yang sangat terlarang. Bahkan bisa sampai ke derajat kekafiran. Sebab sandiwara atau film bukanlah perkara yang seseorang diberikan udzur untuk melakukan perbuatan-perbuatan haram tersebut.

• Gambar dan film kartun masuk dalam hukum shuroh yang telah jelas pada pembahasan terdahulu keharamannya.
• Gambar dan film kartun masuk dalam keumuman hukum film, bahkan lebih parah. Sebab ada padanya unsur pelecehan terhadap makhluk ciptaan Alloh yang saya kira tidak ada seorang pun ridho untuk digambar dengan model kartun.

Fatwa-fatwa ulama Ahlussunnah
seputar permasalahan ini:

• Al-lajnah Ad-Da’imah lilbuhuts wal Ifta’ (Lembaga Penelitian Ilmiah dan Fatwa) telah ditanya mengenai permasalahan ini yang bunyinya sebagai berikut:

Fatwa-fatwa ulama Ahlussunnah
seputar permasalahan ini:

• Syaikh Al-Albaniy rahimahulloh ditanya tentang hukum menjual TV.

• Jika seseorang mengatakan: “Berarti dengan ini kita telah menyia-nyiakan harta?!”

• Al-lajnah Ad-Da’imah lilbuhuts wal Ifta’ (Lembaga Penelitian Ilmiah dan Fatwa) telah ditanya mengenai permasalahan ini yang bunyinya sebagai berikut:

Fatwa-fatwa ulama Ahlussunnah
seputar permasalahan ini:

• Syaikh Ibnu Bazz rahimahulloh ditanya:

• Syaikh Muqbil rahimahulloh ditanya:

• Syaikh Sholeh Al-Fauzan rahimahulloh ditanya:

• Al-lajnah Ad-da’imah lilbuhuts wal Ifta’ (Lembaga Penelitian Ilmiah dan Fatwa) telah ditanya:

BAB V
Merobohkan Syubhat yang Lemah
dari Orang-orang yang Membolehkan TV Masuk Rumah

• Rosululloh Shallallahu ‘alayhi wa sallam berkeinginan untuk mengembalikan Ka’bah ke tempat yang dibangun oleh Ibrohim, tetapi keinginan tersebut tidak dilakukan beliau karena akan menimbulkan mafsadah yang besar. Akhirnya beliau membiarkan Ka’bah sebagaimana adanya sebagai bentuk taqlilusy-syarr (memperkecil kejelekan)
• Syaikh Ibnu Baz t berkata:

• Pada peristiwa perang teluk, para ulama menfatwakan bolehnya mempergunakan kekuatan orang kuffar untuk memperkecil kerusakan yang ditimbulkan Irak, padahal keduanya ada mafsadahnya. Akan tetapi kerusakan yang akan ditimbulkan Iraq lebih dahsyat. Selain itu, menggunakan bantuan kuffar adalah perkara yang diperbolehkan selama hal tersebut tidak menimbulkan kerusakan yang lebih besar.

1. Kelemahan dalam mengingkari kemungkaran.

1. Mengada-adakan kaidah baru yang belum pernah dikenal sebelumnya.

1. Kesalahan dalam menentukan kemungkaran mana yang lebih besar.

• Kerusakan yang kembali kepada orang tua.

1. Dengan membeli TV berarti si ibu telah melakukan perbuatan yang dilarang syariat.
2. Dengan membeli TV, berarti dia telah memasukkan ke rumahnya kemungkaran yang dampaknya merata ke seluruh penghuni rumah, yang paling minimnya adalah tidak masuknya malaikat ke dalam rumah karena adanya shuroh di dalamnya. Padahal sebelumnya kemungkaran hanya terbatas pada anak-anak dan terjadi di luar rumah.
3. Dengan membeli TV, berarti dia telah menjadi penyebab terjadinya kemungkaran yang akan dilakukan anak-anak dengan menonton TV yang dibelinya itu. Dengan ini orang tua akan mendapatkan bagian dari dosa-dosa mereka sebagaimana kaedah:

1. Sebagaimana dijelaskan dalam perkataan Dzul Qornain bahwa si orang tua akan mengontrol. Hal ini berarti bahwa orang tua tidak boleh tidak, juga harus melihat acara yang ada di TV.
2. Walaupun orang tua ‘multazim’ sebagaimana yang dikatakan Dzul Qornain, dia bukanlah orang yang ma’shum yang terjaga dari hawa nafsu dan kesalahan. Ditambah dengan kondisi TV yang dikatakan oleh Syaikh Al-Albaniy: “Alat yang paling dahsyat fitnahnya.” Akankah dengan semua ini si ibu itu merasa aman akan dirinya?!
3. Seseorang akan ditanya akan hartanya, untuk apa dia belanjakan. Demikian pula tentang amanah yang diberikan kepadanya yang berupa anak-anak. Bukankah lebih selamat bagi orang tua untuk menjawab:

• Kerusakan yang kembali kepada anak.

1. Dibelikannya TV akan mengakibatkan lemahnya keyakinan bahwa TV dan shuroh itu haram. Bahkan mungkin mereka akan meyakininya bahwa perkara itu boleh. Sebab, sekarang mereka akan menonton TV dengan legal dan ijin dari orang tua tanpa ada perasaan resah dan bersalah. Berbeda ketika mereka dilarang untuk menonton TV di tetangga tanpa dibelikan TV. Walaupun mungkin mereka tidak taati nasehat sang ibu dan tetap melanggar, minimal sekali mereka tahu bahwa perbuatan itu tidak diridhoi oleh Alloh dan orang tua mereka, sehingga mereka akan sembunyi-sembunyi serta malu jika diketahui oleh orang tua.

1. Adanya TV di rumah memungkinkan anak-anak untuk menonton TV lebih banyak. Sebab benda tersebut ada di dekat mereka dan di dalam rumah mereka, tanpa harus malu-malu ijin tetangga.

• Fatwa tentang bolehnya pemilu.
  • Fatwa tentang bolehnya mengikuti pelajaran seni musik yang diwajibkan oleh sekolah dengan alasan ‘darurat’
  • Fatwa tentang bolehnya kerja di tempat yang ikhtilath, dengan alasan bahwa pekerjaan itu asalnya untuk laki-laki. Adapun para wanita yang kerja di situ, merekalah yang seharusnya keluar dari pekerjaan.
  • Fatwa tentang bolehnya menghilangkan sihir dengan sihir yang lain.
  • Fatwa yang menyatakan bahwa Birmingham adalah tempat untuk berhijrah, padahal kota ini berada di jantung negeri kafir.
  • Celaannya terhadap Imam Syu’bah t bahwa dia itu berlebih-lebihan dalam men-jarh, padahal para ulama baik yang dulu maupun sekarang sepakat tentang keimamannya dalam hadits.
  • Tahdzirannya terhadap Darul Hadits di Dammaj serta celaannya terhadap Syaikh Yahya s tanpa dalil.

1. Menyelisihi kaidah “Unsur darurat itu diberlakukan sesuai kadarnya”.

1. Dua pilihan untuk Ubaid dan muqollidnya

BAB VI
Nasehat Emas Syaikh Ibnul ‘Utsaimin

Nasehat Pertama

Nasehat Kedua

Khotimah

1. Al Qur’anulkarim
2. Tafsir Ibnu Katsir
3. Shohih Al-Bukhoriy
4. Shohih Muslim
5. Fathul Bariy, Ibnu Hajar Al ‘Asqolaniy
6. Syarh Muslim, Yahya bin Syarof An Nawawiy
7. Ash-Shohihul Musnad mimma laisa Fish Shohihain, Muqbil bin Hadi Al-Wadi’iy
8. Musnad Ash-Shohabah fi Kutubis Tis’ah, Hamid Yusuf Tsauman
9. Ash-Shohihah, Al-Albaniy
10. Irwaul gholil, Al-Albaniy
11. Iqtidho’ Shirothol Mustaqim, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah
12. Madarijussalikin, Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah
13. Miftah Daris Sa’adah, Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah
14. I’lamul Muwaqqi’in, Ibnu Qoyyim Al-Jauziyyah
15. Majmu’ Fatawa libni Baz, ‘Adul ‘Aziz bin Baz
16. Fatawa Al Lajnah Ad-Daimah lil Buhuts wal Ifta’
17. Syarh Riyadhis Sholihin, Muhammad Sholeh Al-’Utsaimin
18. Al Mushoro’ah, Muqbil bin Hadi Al-Wadi’iy
19. Tuhfatul Mujib, Muqbil bin Hadi Al-Wadi’iy
20. Ar Risalah, Muhammad bin Idris Asy-Syafi’iy
21. Al-Qowa’id Al-Jami’ah, As-Sa’diy
22. I’anatul Mustafid, Sholeh bin Fauzan
23. Syarh Al-Qowa’id Al-Fiqhiyyah, Abdulloh Al-Khoulaniy
24. Mausu’ah Al-Qowa’id Al-Fiqhiyyah, Muhammad Ash-Shodfiy Al-Burnu.
25. Tashwirul Masyayikh bil video la Yajuz, Nashir bin hamd Al-Fahd
26. Al- Ibroz li Aqwalil ‘Ulama fi hukmi At Tilvaz, Luqman bin Abil Qosim Al-Ajuriy
27. At-Tamtsil, Haqiqotuhu, Tarikhuhu, hukmuhu, Bakar Abu Zaid